Можно ли доказать существование души?

soul-chakra-above-head

Смотря что мы считаем доказательством. Можем ли мы например, доказать существование ума? Кто видел ум? Кто щупал его? Ум невозможно понять с помощью логики или с помощью методов физики и химии. Для его изучения нужны другие методы. То же справедливо и по отношению к вечной душе: каждый может убедиться в ее существовании, но для этого нужно использовать особые методы.

Сейчас наше сознание слишком сосредоточено на теле. Постичь природу души может только тот, чье сознание направлено внутрь. Упанишады объясняют, что ум обретает способность постичь душу тогда, когда прана (жизненный воздух) прекращает свою деятельность, то есть когда ум, сосредоточенный на теле, сосредотачивается внутри. Поэтому, пока философы ломают копья, споря о природе души, йоги погружаются в мистический транс, а верующие пытаются омыть свое сердце слезами покаяния. Иначе говоря, для людей, чье сознание очищено соблюдением обетов, медитацией, молитвой и покаянием, факт существования души представляется самоочевидным- для них это вопрос не веру, но реального духовного опыта. Для других же, даже несмотря на наличие внушительного эмпирического материала, существование души так и останется недоказанной гипотезой, ибо душа относится к тем категориям, существование которых трудно доказать, пользуясь чисто научным аппаратом, приспособленным для изучения внешних объектов. Чтобы по-настоящему постичь душу, недостаточно знать философию- душа и сознание достигаются в результате инверсии сознания, строгой духовной дисциплины,  сосредоточения ума и в конце концов- откровения.

С точки зрения ведический писаний душа- неуничтожимый атом сознания, носитель особого качества: способность осознавать бытие. Сама по себе материя не имеет сознания и не способна играть роль наблюдателя. На санскрите этот атом сознания называется атма, что значит «субъект», носитель «я», личностного начала. Упанишады называют душу ану, что значит «атомарная» или «неделимая». Другое название души «жива», «живое существо». Русское слово жизнь и санскритское джива происходят от одного санскритского корня «джив», что означает «жить». В отличие от большинства западных философских и телогических учений, Веды утверждают, что душа есть не только у человека, но и у животных, в том числе и у низших. Иначе говоря, любое проявление жизни имеет духовную природу, в основе жизни лежит неуничтожимое духовное начало.

Имеют ли представления о вечности души прагматическую ценность? Ответ очевиден: те, кто живет, из представлений о вечности души, имеют куда больше шансов прожить эту жизнь достойно и не бояться ее продолжения в будущем, чем те, кто исходит из гипотезы «одноразовости жизни». Неспособность задумываться об отдаленной перспективе- это интеллектуальная близорукость, признак слабости разума. Иначе говоря, сознание, отрицающее существование вечной души, деструктивно по своей природе. Девиз «После нас хоть потоп» опасен не только для наших потомков, которых мы, не спросив, обрекаем на спровоцированный нами потоп, но прежде всего, для нас самих, ибо «потоп», как правило, наступает гораздо быстрее, чем мы прогнозируем.

Все материальное увядает и в конечном итоге теряет всякий смысл. Поэтому «Бхагават-гита» советует нам уже в этой жизни, пока мы находимся в человеческом теле, давать все свое время и силы на постижение своей духовной природы.  В «Шримад- Бхагаватам» говорится: жизнь человека предназначена для того чтобы задавать вопросы о высшем духовном начале и об Абсолютной Истине.

About Author

client-photo-1
aikiserg

Comments

Добавить комментарий